من التاريخ التولى يوم الزحف

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم أن حوادث الفرار من الزحف قد وقعت فى تاريخ الإسلام ، وبحضور النبى صلى الله عليه وآله وسلم . وكان قد حصل الفرار مرارا وتكرارا ، وما ذلك إلا تجاهلا وإستخفافا بالإنذارات الألهية ضد هذا العمل الشنيع القبيح ، وإغفالا لنهى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عنه، ورغم مبايعة أصحابه له على ألا يولوا أدبارهم للعدو , وكل ذلك بشهادة القرآن مرة بعد أخرى .

الفرار يوم أحد :-
ينبغى أن نورد بعض القصص التى بها عبرة وقد طوى الكتاب صفحاتهم عنها لكى لا يقوم بتجريح البقية , ولكن هل التاريخ سيرحم من خالف أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟
لقد قامت ام ايمن برش التراب على وجوه الفارين من موقعة أحد , وأما نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف الأنصارية فقد وقفت بجانب الرسول صلى الله عليه وأله وسلم فى أحد ترمى بالقوس حتى أصيبت بالجراح , وروت أنه بعد أن فر الجميع عن نبيهم , ولم يبقى منهم سوى عشرة رجال ثبتت وإبناها وزوجها فتناولت الترس الذى ألقاه أحد الفارين بعد أن أمره النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقوله :-
" إلق ترسك إلى من يقاتل "
فألقاه ، فأخذته نسيبة وجعلت تترس به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهى التى ضربت إبن قميئة - الذى أتى يريد قتل النبى صلى الله عليه وآله وسلم عدت ضربات , ولكنه لم يقتل لأنه كان عليه درعان .
صفية بنت عبد المطلب بن هاسم القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تضرب بارمح وجوه المنهزمين :-
الإصابة فى تمييز الصحابة - الجزء السابع - كتاب النساء, حرف الصاد المهملة القسم الأول - من ذكر لها صحبة :-
( 11405 ومن طريق حماد عن هشام عن أبيه أن صفيه جاءت يوم أحد وقد إنهزم الناس وبيدها رمح تضرب فى وجوههم ...

بعض التحريفات فى كتب المنافقين :-
ينقل الكاتب الدكتور مارسدن جونس، محقق كتاب " المغازى " لمؤلفه محمد بن عمر بن واقد المتوغى سنة 207 هـ .
المغازى ج 1 ، المقدمة :
( فمثلا فى المخطوطة التى اتخذناها أصلا لهذه النشرة نرى قائمة بمن فر عن النبى يوم أحد نبدأ بهذه الكلمات " وكان ممن ولى فلان , والحارث بن حاطب , وثعلبة بن حاطب، وسواد بن غزية , وسعد بن عثمان، وعقبة بن عفان ، وخارجة بن عامر، وأوس بن قيطى فى نفر من بنى حارثة (المغازى ص 277 من هذه الطبعة )
بينما نرى النص عند إبن أبى الحديد عمر وعثمان بدلا من فلان , ويروى البلاذرى عن الواقدى عثمان, ولاي ذكر عمر ( أنساب الأشراف ج 1 ص 326 .ويظهر بوضوح أن النص فى المخطوطة الأم كان يذكر عثمان وعمر ، أو عمر وحده , أو عثمان محده, ممن ولوا الأدبار يوم أحد , ولكن الناسخ لم يقبل هذا فى حق عمر أو عثمان فأبدل إسميهما أو إسم أحدهم بقوله فلان )) إنتهت أقوال مارسدن جونس .
إذن الآخرين يعرفون عنا كل شىء , ونحن أجهل الأمم بأمورنا !!!!!!

والقضية لا تزال فى بداية طريقها فترقبوا المزيد من المفاجآت لعل الحكمة الإلهية فى غزوة أحد هى فضح المنافقين والذين تولوا يوم الزحف والجبناء
وكذلك المجاهدين والذين بقوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
البداية والنهاية - الجزء الرابع - غزوة أحد فى شوال سنة ثلاثة :-
سوف أتعرض لبعض المواقف البطولية لسيد البطولات الإمام على بن أبى طالب عليه السلام :-
تاريخ الأمم والملوك ج2 ص 194 :-
ثم إن طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين قام فقال : يامعشر أصحاب محمد إنكم تزعمومن إن الله يعجلنا بسيوفكم الى النار , ويعجلكم بسيوفنا الى الجنة , فهل منكم أحد يعجله الله بسيفى الى الجنة , أو يعجلنى الى بسيفه الى النار ؟
فقام اليه على بن أبى طالب عليه السلام فقال : والذى نفسى بيده لا أفارقك حتى أعجلك بسيفى الى النار , أو تعجلنى بسيفك الى الجنة ، فضربه على فقطع رجله ، فسقط فإنكشفت عورته فقال : أنشدك الله والرحم يابن عم، فتركه ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وآلأه وسلم وقال لعلى عليه السلام أصحابه : ما منعك أن تجهز عليه فقال : إن ابن عمى ناشدنى حين انكشفت عورته فإستحييت منه )
الطبقات الكبرى ج2 ص 269 - غزوة رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم، أحد :
( ودنا القوم بعضهم من بعض , والماة يرشقون خيل المشركين بالنبل فتولى هوزان, فصاح طلحة بن أبى طلحة صاحب اللواء : من يبارز ؟
فبرز له على بن أبى طالب عليه السلام فألتقيا بين الصفين فبدره على فضربه على رأسه حتى فلق هامته فوقع, وهو كبش الكتيبة , فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك وأظهر التكبير, وكبر المسلمون .... )

سبب الهزيمة :-
المغازى ج1 ص 229 :
( فلما هزم المشركون وتبعهم المسلمون ، يضعون السلاح فيهم حيث شاءوا حتى أجهضوهم عن العسكر ، ووقعوا ينتهبون العسكر.
قال بعض الرماه لبعض: لم تقيمون ها هنا فى غير شىء ؟
قد هزم الله العدو, وهؤلاء إخوانكم ينتهبون عسكرهم، فادخلوا عسكر المشركين فاغنموا مع إخوانكم .
فقال بعض الرماة لبعض : ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لكم" احموا ظهورنا فلا تبرحوا مكانكم , وإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا, وإن رأيتمونا غنما فلا تشركونا, إحموا ظهورنا "؟
فقال الآخرون : لم يرد رسول الله هذا (((( لاحظ مدى عصيان هؤلاء القوم لأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )))) وقد أذل الله المشركين وهزمهم ، فادخلوا العسكر فانتهبوا مع إخوانكم ، فلما اختلفوا خطبهم أميرهم عبد الله بن جبير - وكان يومئذ معلما بثياب بيض - فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم أمر بطاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وألا يخالف لرسول الله أمر فعصوا وأنطلقوا ، فلم يبقى مع الرماة مع أميرهم عبد الله بن جبير إلا نفير ما يبلغون العشرة فيهم الحارث بن أنسرافع يقول : ياقوم ، أذكروا عهد نبيكم أليكم ، وأطيعوا أميركم ! ... )

المسلمون يقتلون بعضهم البعض فى أحد :-
المغازى ج1 ص 232/234 :-
( ورامى عبد الله بن جبير حتى فنيت نبله, ثم طاعن بالرمح حتى إنكسر ، ثم كسر جفن سيفه ، فقاتلهم حتى قتل رضى الله عنه .... يقول رافع بن خديج : فكنا أتينا من قبل أنفسنا ومعصية نبينا, وأختلط المسمون, وصاروا يقتلون بعضهم بعضا ما يشعرون به من العجلة والدهش , ولقد جرح يومئذ أسيد بن خضير جرحين ، ضربه أحدهما أبو برده وما يدرى، يقول : خذها وأنا الغلام الأنصارى! قال : وكر أبو زعنه فى حومة القتال فضرب أبا بردة ضربتين ما يشعر إنه ليقول : خذها وأنا أبو زعنه! حتى عرفه بعد ذلك فكان إذا لقيه قال : أنظر الى ما صنعت بى فيقول له أبو زعنه : أنت ضربت أسيد بن خضير ولا تشعر , ولكن هذا الجرح فى سبيل الله )
فقه السنة ج2 ص 472 الدية ( فقد روى الشافعى , وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى بدية اليمان - والد حذيفة - وكان قد قتله المسلمون يوم أحد , ولا يعرفونه )
السيرة النبوية ج3 ص 87 ( مقتل اليمان وابن وقش ) :
( فأخذا أسيافهما ثم خرجا، حتى دخلا فى الناس , ولم يعلم بهما, فأما ثابت بن وقش فقتله المشركون, وأما حسيل بن جابر فاختلف عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولا يرفونه . فقال حذيفة أبى ! ... فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يديه، فتصادق حذيفة بديته على المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيرا )
وبهذا فإن المسلمون كانوا يحاربون من أجل المغنم وليس فى سبيل الله !!!!!
ومن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم من كانوا يمثلون الإسلام والمسلمين يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أصحاب الصخرة :-
تاريخ الأمم والمولك ج2 ص 201 - سنة 3 غزوة أحد :
( أتى إبن قميئة الحارثى أحد بنى الحارث بن عبد مناة بن كنانة فرمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحجر فكسر أنفه ورباعيته وشجه فى وجهه, فأثقله وتفرق عنه أصحابه , ودخل بعضهم المدينة, وأنطلق بعضهم فوق الجبل الى الصخرة, فقاموا عليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوا الناس : " الي عباد الله ! إلي عباد الله "
فاجتمع اليه ثلاثون رجلا , فجعلوا يسيرون بين يديه ... )
هؤلاء هم الصحبة أو الصحابة الذين ولوا الأدبار الى المدينة وبعضهم إحتمى فى الصخرة التى كانت تشرف على القتال ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يناديهم ولكن هل من مجيب !!!!!!
شرح نهج البلاغة ج14 ص 382 :
( جرى ذكر يوم أحد وشعر إبن الزعبى هذا ( يعنى : ليت أشياخى ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل ) وغيره وأن المسلمين اعتصموا بالجبل فأصعدوا فيه, وأن الليل حال أيضا بين المشركين وبينهم ، فأنشد إبن مكى بيتين لأبى تمام متمثلا :
لولا الظلام وقلة علقوا بها * باتت رقابهم بغير قلال
فليشكروا الظلام وذرودا * فهم لذرود والظلام موالى )

أما هند لعنة الله عليها فكان لها مواقف فى أحد وشماتتها لن تغفر لها أبد الدهر :-
تاريخ الأمم والملوك ج 2 ص 204/205 سنة 3 :
( وقد وقفت هند بنت عتبة ... والنسوة اللاتى معها يمثلن بالقتلى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجدعن الأذن والأنوف حتى أتخذت هند من آذان الرجال وأنفهم خدما وقلائد وأعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشيا غلام جبير بم مطعم وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها, ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها بما قالت من الشعر حين ظفروا بما أصابوا ... حدثنى صالح بن كيسان أنه حدث أن عمر بن الخطاب قال لحسان : يا ابن الفريعة ، لو سمعت ما تقول هند, ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا، وتذكر ما صنعت بحمزة (!!!) ... )
فهذا عمر يحتبس فى الصخرة خوفا من الموت وهربا من ساحة المعركة تاركا رسول الله صلى الله عليه وآله من غير حماية ...
لنسمع بعض أشعار هند اللعينة :-
السيرة النبوية ج3 ص 168 :
رجعت وفى نفسى بلابل جمة * وقد فاتنى بعض الذى كان مطلبى
من أصحاب بدر من قريش وغيرهم * بنى هاشم منهم ومن أهل يثرب
ولكننة قد نلت شيئا ولم يكن * كما كنت أرجوا فى مسيرى ومركبى

لم تكتفى اللعينة بما فعلت ولكن كانت تطلب بما هو أكثر من قتل بنى هاشم وأهل يثرب والرسول صلى الله عليه وآله وسلم

السيرة النبوية ج3 ص 91/92 :
( ... ثم علت على صخرة مشرفة ، فصرخت بأعلى صوتها فقالت :
نحن جزيناكم بيوم بدر * والحرب بعد الحرب ذات سعر
ما كان عن عتبة لى من مصير * ولا أخى وعمه وبكرى
شفيت نفسى وقضيت نذرى * شفيت وحشى غليل صدرى
فشكر وحشى على عمرى * حتى ترم أعظمى فى قبرى . )

وبهذا فإن عمر ومن على شاكلته كانوا فارين متفرجين على صخرة تاركين النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم جريحا .....
الغريب فى الموضوع أنه لم يرد عليها الفارين وكانوا يقفون موقف المتفرجين ، ولنكن منصفين فإن حسان الذى لم يرد عليها آنذاك رد عليها فيما بعد
تاريخ الأمم والملوك ج2 ص 205 للطبرى ولمعلومية أن هذه الأبيات كانت قوية على هند فقام إبن هشام بحذف القصبدة من السيرة سوى البيت الأول ومن بعض الأبيات :
أشرت لكاع وكان عادتها * لؤما إذا أشرت مع الكفر
أخرجت ثائرة مبادرة * بأبيك وغبنك يوم ذى بدر
ونسيت فاحشة أتيت بها * ياهند ويحك سبة الدهر
فرجعت صاعرة بلا ترة * منا ظفرت بها ولا نصر
زعم الولائد أنها ولدت * ولدا صغيرا كان من عهر

الحقيقة لقد أعجبنى أخر بيت لأنه يصف هند أم معاوية آكلة الأكباد لعنة الله عليهما .

المصيبة التالية تقع فى محاولة بعض المسلمين قتل النبى , وهى فى الواقع محاولة إغتيال لم تنجح من قبل المنافقين والجبناء :
تاريخ الأمم والملوك ج2 ص 201 :
( وأنطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوا الناس حتى أنتهى الى أصحاب الصخرة ، فلما رأوه وضع رجل سهما فى قوسه فأراد أن يرميه (!!!)
فقال : أنا رسول الله !
ففرحوا بذلك ( !!!) حين وجدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا ... )
سؤالى لمن أراد أن يرمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن كنت رجلا لمذا لم تحاول أن ترمى هند وهى ترقص أمامك فرحا وقمت بمحاولة قتل النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعض المسلمين طلبوا من أبا سفيان لعنة الله عليه وعليهم الأمان والعودة الى ماكانوا عليه قبل الإسلام إن قبل بهم وأبقى على حياتهم :
أسباب النزول لسيوطى ( وإذ غدوت من أهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال ) الى قوله ( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا ) آل عمران 121
( أخرج إبن أبى حاتم وأبو يعلى عن المسور بن مخرمة قال : قلت لعبد الرحمن بن عوف : أخبرنى عن قصتكم يوم أحد ز
فقال : إقرأ بعد العشرين ومائة من آل عمران تجد قصتنا ..
قال : هم الذين طلبوا الأمان من المشركين )

أما عن هروب طلحة وعمر
الكامل فى التاريخ ج2 ص 50/51 :
( وأنتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك الى عمر وطلحة فى رجال من المهاجرين قد ألقوا بأيديهم ، فقال : " ما يحبسكم " ؟
قالوا : قد قتل النبى صلى الله عليه وآله وسلم
قال : فما تصنعون بالحياة بعده ؟
موتوا على ما مات عليه !
ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل فوجد به سبعون ضربة وطعنة , وما عرفه إلا أخته عرفته بحسن بنانه. وقيل : أن أنس بن النضر سمع نفرا من المسلمين يقولون لما سمعوا أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قتل : ليت لنا من يأتى عبد الله بن أبى بن سلول ليأخذ لنا أمانا من أبى سفيان قبل أن يقتلونا .
فقال لهم انس : ياقوم ! إن كان محمد قد قتل فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قتل عليه محمد، اللهم إنى اعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء, ثم قاتل حتى قتل )
وتجد مثيلتها أيضا فى تاريخ الأمم والملوك ج2 ص 201 - سنة 3 غزوة أحد .
وبهذا فإن طلحة وعمر وعبد الرحمن بن عوف هم من ضمن الفأة الذين طلبوا الأمان والحماية من المشركين وأن يعودوا الى ما كانوا عليه قبل الإسلام .....

الحلقة القادمة ستكون حول فرار عمر بن الخطاب

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فرار الخليفة عمر :-
لقد تطرقنا الى بعض المواقف التى دلت على جبن بعض الذين كانوا حول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهروبهم , وقد تطرقنا الى عمر وهروبه وإختبائه فى الصخرة وسوف نخصص اليوم لخليفة لعمر .
المغازى ج1 ص 237 :-
( حدثنى إبن أبى سبرة , عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى جهم، وغيم أبى جهم عبيد, قال : كان خالد بن الوليد يحدث وهو بالشام يقول : الحمد لله الذى هدانى للإسلام ! لقد رأيتنى ورأيت عمر بن الخطاب حين جالوا وأنهزموا يوم أحد, وما معه أحد , وأنى لفى كتيبة خشناء فما عرفه منهم أحد غيرى, فنكبت عنه وخشيت إن أغريت به من معى أن يصمدوا له فنظرت إلبه موجها الى الشعب ... )
أسباب النزول للسيوطى : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم .. ) آل عمران 144
( أخرج إبن المنذر عن عمر قال : تفرقنا عن رسول اللخ صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد ، فصعدت الجبل فسمعت اليهود تقول : قتل محمد .
فقلت : لا أسمع أحد يقول قتل محمد إلا ضربت عنقه , فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناس يتراجعون )
هناك نقاط حول هذه القضية مهمة :-
1- أولا هذا إعتراف من عمر بأنه ولى وهرب وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
2- تهديده لمن كان يقول قتل محمد !!! ترى هل كان يهدد المسلمين ؟ فهو قد سمع اليهود تقول قتل محمد فلمذا لم يقطع رقابهم ، إذن التهديد بالقتل والإرهاب كان للمسلمين .
4- هل الحكم الشرعى إن قال مسلم بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قتل هو قطع رأسه !!؟؟ أم أنها فلته من فلتات عمر التى تعودنا عليها, وهذا القول لا ينم إلا عن بواعث جاهليه أكثر من تعاليم إسلامية .
5- سقوط مصداقية عمر بتهديد القتل لأنه كان يجلس ويقول هو بنفسه قتل محمد كما سنوردها الآن مع جمع من الهاربين والمتخاذلين .
6- القضية الأمر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ذكر ولم ينزل من الصخرة لكى ينصره .

السيرة النبوية ج3 ص 83 - ( فى شأن أنس بن النضر فى غزوة أحد فرار الناس ):
( .. أنتهى أنس بن النضر ، عم أنس بن مالك ، الى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله, فى رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم ؟
قالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال : فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ ( قوموا ) فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! ثم أستقبل القوم فقاتل حتى قتل )
وأنا أذيد على كلام أنس هؤلاء القوم لم يؤمنوا بالله وبرسوله ولو كان الإيمان فى قلوبهم لما ولوا الأدبار وجلسوا .

أحد المشركين يشفع لعمر ولا يقتله , ومن المعروف أن العرب فى القديم لا يقتلون الجبناء حتى لا يتقول القوم عليهم أنه قتل جبانا فهذا يعتبر عيبا .
المغازى ج2 ص 471 :
( وحمل ضرار بن الخطاب على عمر بن الخطاب بالرمح ، حتى إذا وجد عمر مس الرمح رفعه عنه وقال : هذه نعمة مشكورة فأحفظها يا إبن الخطاب ! إنى قد كنت حلفت لا تمكنى يداى من رجل من قريش إبدا ، فأنصرف ضرار راجعا الى أبى سفيان وأصحابه ... )
المغازى ج1 ص 282 :
( ويقبل ضرار بن الخطاب فارسا ، يجر قناة طويلة ، فيطعن عمرو بن معاذ فأنفذه, ويمشى عمرو اليه حتى غلب ، فوقع لوجهه .
يقول ضرار : لا تعدمن رجلا زوجك من الحور العين ... وكان يقول : زوجت عشرة من أصحاب محمد ... وقد ضرب يومئذ عمر بن الخطاب حيث جال المسلمون تلك الجولة بالقناة, قال : يا إبن الخطاب ، إنها نعمة مشكورة ، والله ما كنت لآقتلك )
وكذلك بنفس النص فى شرح نهج البلاغة ج 14 ص 380 . والسيرة النبوية ج2 ص 415 - فى ضرار وعمر بن الخطاب .

النبى صلى الله عليه وآله وسلم يوبخ عمر عندما شك عمر فى النبوة :-
تاريخ الأمم والمولك ج2 ص 203 :
( وأحتج من قال بفرار عمر بما رواه الواقدى فى كتاب المغازى فى قصة الجديبية قال :
قال عمر يومئذ : يارسول الله ألم تكن حدثتنا أنك ستدخل المسجد الحرام ، وتأخذ مفتاح الكعبة, وتعرف مع المعرفين , وهدينا لم يصل الى البيت , ولا نحر ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أقلت لكم فى سفركم هذا ؟
قال عمر : لا , قال : أما إنكم ستدخلونه , وآخذ مفتاح الكعبة , وأحلق رأسى ورؤوسكم ببطن مكة , وأعرف مع المعرفين .
ثم أقبل على عمر وقال :
- أنسيتم يوم أحد إذ تصعدون ولا تلوون على أحد وأنا أدعوكم فى أخريكم ؟
- أنسيتم يوم الأحزاب إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ؟
- أنسيتم يوم كذا ؟
زجعل يذكرهم أمورا : أنسيتم يوم كذا ؟
فقال المسلمون : صدق الله وصدق رسوله , أنت رسول الله أعلم بالله منا )
هناك نقاط مهمة فى هذه القصة :-
1- عدم إيمان عمر بالنبى والنبوة .
2- مجادلته للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما جعل الرسول يتوجه اليه ويوبخه .
3- ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أمور خالف بها المسلمون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلى رأسهم عمر
4- آخر الكلام أعترف المسلمون بما قاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعترف عمر .

الحلقة القادمة فرار عثمان بن عفان

يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقة اليوم هى فرار عثمان بن عفان :-
صحيح البخارى - غزوة أحد 3568
قو لالله تعالى (إن الذين تولوا منكم يوم ألتقى الجمعان إنما استزلهم الشيكان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفورا حليم )
( حاء رجل حج البيت فرأى قوما جلسوا فقال من هؤلاء القعود ؟
قالوا : هؤلاء قريش .
قال : من الشيخ ؟
قالوا : إبن عمر ، فأتاه فقال : إنى سائلك عن شىء أتحدثنى ؟
قال : أنشدك بحرمة هذا البيت أتعمل أن عثمان بن عفان فر يوم أحد ؟
قال : نعم
قال : فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها ؟
قال : نعم
قال : فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟
قال نعم
قال : فكبر .
قال إبن عمر : تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتنى عنه : أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه .... )
وقبل التعليق سوف أذكر أيضا تفسير إبن كثير لنفس الآية أولا :
ج 1 ص 418 -419
( وقد تقدم حديث إبن عمر فى شأن عثمان وتوليه يوم أحد , وأن الله قد عفا عنه مع من عفا عند قوله ( ولقد عفا عنكم ) ومناسب ذكره ههنا قال الإمام أحمد حدثنا معاوية ابن عمرو حدثنا زائد عن عاصم عن شقيق قال : لقى عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة ، فقال له الوليد : ما لى أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان ؟
فقال له عبد الرحمن : أبلغه أنى لم أفر يوم حنين ، قال عاصم : يقول يوم أحد .
ولم أتخلف عن بدر
ولم أترك سنة عمر
قال : فأنطلق فأخبر بذلك عثمان
قال : فقال عثمان : اما قوله إنى لم أفر يوم حنين - فكيف يعيرنى بذلك ولقد عفا الله عنه فقال تعالى من التاريخ التولى يوم الزحف Frown

إن الذين تولوا منكم يوم ألتقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم )
وأما قوله إنى تخلفت يوم بدر فإنى كنت أمرض رقية ز
وأما قوله إنى تركت سنة عمر فإنى لا أطيقها ولا هو فأته فحدثه بذلك )

هناك ملاحظات عديدة حول هذين الحديثين :-
1- الحديث الأول لم يذكر من هو الرجل الذى حاور ابن عمر
2- هناك تناقض فى التولى فالحديث الأول ذكر أحد والحديث الثانى ذكر حنين ، وهذا يدل على تدليس الكاتب لكى يضلل القارىء عن حقيقة ما جرى وهو نوع من التستير والتعتيم لكى يبعد القارىء عن حقيقة ما جرى يوم أحد
3- إن القارىء للآية يجد أن الشيطان قد لعب دورا مع هؤلاء الجماعة ومن بينهم عثمان إن فعثمان ليس معصوما فالشيطان هو موجهه .
4- فى الحديث الثانى نجد أن رد عثمان ( اما قوله إنى لم أفر يوم حنين - فكيف يعيرنى بذلك ولقد عفا الله عنه ) مع أن الأصل ولقد عفا الله عنى - كما هو الواضح من سياق الحديث .
5- عفو الله عن الهاربين لا يمنع أن تاريخهم حافل بتوليهم عن رسول الله وتركه وحيدا وهذا يدل على الجبن وعدم الإيمان ، فلو كانوا مؤمنين لما تزحزحوا .
فياعثمان ويامن يدافع عن عثمان الواسطة بزواجه من بنات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لن تعفيه عن الحساب يوم الحساب .
6- هناك نقطى مهمة مع إنها ليست ببحثنا ولكن أردنا تنبيه القارىء اليها وهى قضية عثمان مع سنة عمر حيث أنه لم يعمل بها مع أن عثمان وافق على أن يكون خليفة بموافقته على هذا الشرط
تاريخ الأمم والمولك ج3 ص 301 قصة الشورى - سنة 24 هـ:
( ثن ألتفت عبد الرحمن بن عوف الى على وعثمان فقال :
إنى قد سألت عنكما وعن غيركما فلم أجد الناس يعدلون بكما ،
هل أنت ياعلى مبايعى على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبى بكر وعمر ؟
فقال : اللهم لا , ولكن على جهدى من ذلك وطاقتى
فألتفت الى عثمان فقال : هل أنت مبايعى على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبى بكر وعمر ؟
قال : نعم ، فأشار بيده الى كتفيه .... )
وبهذا فإن عثمان قد نقض الشرط ولغيت خلافته .
لنرى ما حدث من كصادر لم تتلوث الى الآن حول هذه القضية :-
تاريخ الأمم والمولك ج2 ص 203
وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أنتهى بعضهم الى المنقى دون الأعوص وفر عثمان بن عفان وعقبة بن نافع ويعد بن عثمان رجلان من الأنصار حتى بلغوا الجلعب - جبلا بناحية المدينة مما يلى الأعوص - فأقاموا به ثلاثا ، ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لهم : لقد ذهبتم فيها عريضة

( وروى الواقدى قال : كان بين عثمان أيام خلافته وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فأرسل عبد الرحمن الوليد بن عقبة فقال : إذهب الى أخيك فأبلغه عنى ما أقول لك ، فإنى لا أعلم أحد يبلغه غيرك
قال الوليد : إفعل
قال : قل له يقول لك عبد الرحمن
شهدت بدرا ولم تشهدها
وثبت يو أحد ووليت
وشهدت بيعة الرضوان ولم تشهدها
فلما أخبره قال عثمان : صدق أخى :
تخلفت عن بدر على ابنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهى مريضة , فضرب لى رسول الله بسهمى وأجري , فكنت بمنزلة من حضر بدا !!!!!!!
ووليت يوم أحد فعفا الله عنى فى محكم كتابه
وأما بيعة الرضوان فقد خرجت الى أهل مكة بعثنى رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ... )

( المغازى ج1 ص 279/280
( .... ونظر عمر بن الخطاب الى عثمان بن عفان فقال : هذا ممن عفا الله عنه, والله ما عفا الله عن شىء فرده , وكان تولى يوم التقى الجمعان )

البحث القادم حول فرار أبى بكر
يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام موضوع اليوم هو هروب أو فرار أبى بكر
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - المغازى :
(وقال إبن المبارك ، عن إسحق بن يحي بن طلحة بن عبيد الله : أخبرنى عيسى بن طلحة، عن عائشة قالت : كان ابو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى .
ثم قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة
ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دونه , وأراه قال : يحميه, فقلت : كن طلحة ، حيث فاتنى ما فاتنى .
قلت : يكون رجلا من قومى أحب الى وبينى وبين المشركين رجلا لا أعلافه ، وأنا أقرب الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه , وهو يخطف المشى خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة . فأنتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كسرت رباعيته وشج فى وجهه , وقد دخل فى وجهه حلقتان من حلق المغفر ... )
هناك نقاط مهمة
1- أولا هذه الحادثة هى نفسها كتبها إبن كثير فى تفسيره ج1 ص 416 غير أنه حذف بكاء أبو بكر ( أحد انواع التدليس )
2- كما رأينا فى الموضوع فإن أبو بكر فاء أى انه رجع بعد أن هرب
3- أن الناظر لما وصفه أبو بكر من كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وشج فى وجهه أى انه رجع بعد أن تفرق المشركين من حول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
4- أتعجب من شخص يعيش فى يثرب ولا يعرف من هو الشخص الذى كان بينه وبين المشركين مع انه وصف النبى وحالته !!!!!!!!!
5- لم يسل أبو بكر سيفه كما هو واضح وإنما إكتفى بالتمنى والبكاء والمشاهدة, كأنه مراسل صحفى .

ولكى يبرروا المدلسين موقف أبو بكر قاموا بوضع القصص التى تبرر موقف أبو بكر :-
لنقرأ ونضحك :-
تاريخ الخلفاء للسيوطى ص 75 :
( وأخرج الدارقطنى عن غبن عمر قال : لما برز أبو بكر وأستوى على راحلته ، أخذ على بن أبى طالب عليه السلام بزمامها , وقال : الى أين ياخليفة رسول الله ؟
أأقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد : شم سيفك , ولا تفجعنا بنفسك ، إرجع الى المدينة ، فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا )
هناك نقاط حول هذه النقطة :-
1- لمذا أمر النبى صلى الله عليه وآله وسلم فقط أبا بكر بالعودى الى المدينة !!!!!!!
2- ما هو النظام الذى سيخل إن مات أبو بكر ، فالإسلام قائم حتى بعد وفات النبى صلى الله عليه وآله وسلم , هل أبابكر أهم من النبى ليصون الإسلام !!!!
3- لمذا طلب النبى صلى الله عليه وآله وسلم من أبابكر العودة وهو فى اسد لحاجة الى كل مقاتل كما ذكر فى بحثنا سابقا عندما ذهب الى أصحاب الصخرة يستنصرهم ليعودوا الى القتال !!!!!!!!
4- لمذا أستخدمت شخصية الإمام على عليه السلام لإعطاء المبررات لهروب أبابكر , هل هو حديث أختلق فقط للرد على الشيعة !!!!!
هناك أسألة كثيرة نحتاج الى إجابات لها .
وقبل أن أنهى رحلتى مع هروب أبابكر يجب ان نذكر القرآن ان أبن أبابكر كان من ضمن صف المشركين يوم أحد شرح نهج البلاغة ج13 ص 281 :-
قال الجاحظ ولأبى بكر فى ذلك اليوم مقام مشهور خرج إبنه عبد الرحمن فارسا مكفرا فى الحديد يسأل المبارزة ويقول : أنا عبد الرحمن بن عتيق فنهض اليه أبو بكر يسعى بسيفه قال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم شم سيفك وأرجع مكانك ومتعنا بنفسك . كما ذكرها الذهبى فى تاريخ الإسلام ص 257 .
من هنا تتضدح نقاط مهمة :-
1- الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يطلب من أبابكر العودة الى المدينة وإنما طلب منه عدم مبارزة إبنه الكافر عبد الرحمن .
2- علم النبى صلى الله عليه وآله وسلم أن أبابكر رجل عجوز وأن المعركة ستكون غير متكافأة .
3- طلب أبابكر من الرسول صلى الله العيه وآله وسلم أن يبارز إبنه ومن حكمة النبى صلى الله عليه وآله أن منع هذه المبارزة وإلا لو بارز عتيق إبنه وقتل لقيل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدفع الأباء لقتال الأبناء .
وهذه حكمة إلهية . منقول بتصرف يتبع باذن الله سوفة نقل اسماء الذين ثبتو مع الرسول الكريم ص

» القدس عبر التاريخ
» بغداد في التاريخ
» فدك في التاريخ للشهيد الصدرالاول
» آل سعود : وإشكالية التاريخ !!
» عرض كتاب (التاريخ السياسي للشيعة في أفغانستان)